18 novembre : prier pour les victimes, poursuivre le travail de vérité

1. Le 18 novembre, l’Église invite à prier pour les victimes d’abus sexuels. Au-delà de la prière, qu’a-t-elle concrètement mis en place ces dernières années pour les écouter, les accompagner et les protéger ?

Lors de la présentation des résultats de l'audit confié à l'entreprise Vicario Consulting en juin 2024, le diocèse de Sion a présenté un "plan d'action" qu'il s'est engagé à mettre en œuvre rapidement. Ces mesures s'ajoutent à celles édictées par la Conférence des évêques suisses (CES) en 2019. Mais au-delà de ces réalisations, l'essentiel réside toujours dans l'accueil des victimes, la rencontre personnelle, l'écoute, la reconnaissance des terribles souffrances qui leur ont été infligées, la volonté de réparation et de conversion pour que de pareils crimes ne se renouvellent plus.

2. Dans le diocèse de Sion, où en est-on aujourd’hui ? Quelles avancées ont été réalisées et quels chantiers restent encore ouverts ?

Le "plan d'action" présenté avec l'audit Vicario est quasiment intégralement mis en œuvre. Un flyer a été réalisé pour faire connaître les coordonnées des "portes d'entrée" pour l'accueil des victimes, une "Commission diocésaine de prévention" a été créée, un "Code de conduite" a été promulgué, une "Équipe de personnes ressources pour l'accompagnement des équipes pastorales" a été mise en place, des actions particulières et des appels aux victimes ont été lancés dans plusieurs lieux particuliers. Encore une fois, cela s'ajoute aux mesures prises sur le plan national (cours de prévention, signatures des chartes diocésaines, présentation des extraits des casiers judiciaires, "assessments" (bilans de personnalité) pour les futurs prêtres et nouveaux agents pastoraux en formation, nouvelles directives dans la conservation des archives et la tenue des dossiers personnels. Toutes ces mesures doivent contribuer à l'avènement d'une "culture ecclésiale" dépourvue de tout abus, pour que l'Eglise soit un lieu sûr pour chacun. 

3. Plusieurs structures d’écoute et d’accompagnement existent aujourd’hui, certaines indépendantes de l’Église. Comment les victimes sont-elles informées de ces possibilités et comment s’assurer qu’elles osent réellement franchir le pas ?

Les flyers réalisés suite à l'audit Vicario présentent quatre "portes d'entrée" complémentaires, selon les situations et les différentes aides souhaitées : les Centres LAVI (entièrement distincts de l'Eglise et ouverts à l'accompagnement de toute forme de violence subie), les commissions diocésaines d'écoute (pour celles et ceux qui souhaitent un contact avec l'Eglise), la CECAR (qui peut faire avancer des dossiers juridiquement prescrits en vue de l'obtention d'une réparation financière par une commission d'indemnisation) et le Groupe SAPEC, composé de bénévoles qui accompagnent les victimes dans leurs différentes démarches. Dans ses recommandations, l'audit Vicario avait insisté sur la nécessité d'une collaboration avec les associations de défense des victimes. Pour le diocèse de Sion, cela est particulièrement vrai avec le Groupe SAPEC. Il faut ajouter que toutes ces démarches ne remplacent jamais, mais s'ajoutent aux procédures civiles, qu'il faut absolument privilégier chaque fois qu'elles sont possibles. L'Eglise n'agit pas "à la place" de l'Etat, mais "en plus" (notamment dans les cas juridiquement prescrits). la première chose à faire est de dénoncer tout abus sexuel au ministère public. 

4. Le 2 février prochain seront publiés les résultats de la deuxième partie de l’audit mandaté par l’Église. Qu’attendez-vous de ce travail ? Peut-il permettre de franchir une nouvelle étape dans la recherche de la vérité et la prévention des abus ?

La lutte contre les abus en Eglise est un enjeu immense, qui doit mobiliser toutes les forces pastorales. Il convient de rappeler que les abus sexuels sont presque toujours précédés par d'autres formes d'abus (de conscience, de pouvoir, d'autorité, spirituels), et que la prévention doit aborder l'ensemble de cette énorme problématique. De ce point de vue, je crois que l'Eglise n'a pas à craindre la publication de la prochaine étape de l'étude confiée à l'université de Zurich. Celle-ci va certainement raviver des critiques et conduire de nouvelles victimes à prendre la parole, et c'est très bien. Il n'existe pas d'autre chemin pour l'Eglise que de poursuivre ce mouvement de conversion, vers davantage d'humilité, de vérité, de transparence et de fidélité à l'Evangile. Si cette étude zurichoise, d'ailleurs voulue et financée par l'Eglise suisse, nous y conduit, alors c'est la meilleure chose qui puisse arriver. Il s'agit d'un immense effort de conversion ecclésiale et pastorale, individuelle et communautaire. L'attitude de défense, de repli et d'autojustification ne sert à rien. C'est la vérité qui est libératrice.

5. Faire toute la lumière sur les abus commis dans l’Église semble être un travail de longue haleine. Pourquoi faut-il autant de temps ? Quels sont les principaux obstacles rencontrés ?

La lutte contre les abus postule un renversement majeur de perspective, qui est en fait extrêmement libérateur. Pour nous chrétiens, le Christ s'identifie toujours au pauvre, au petit, à l'exclu, et donc à la victime, toute victime. La victime est le lieu de Dieu. La considération des victimes est donc au coeur de notre pastorale, car elle est au coeur de l'Evangile. Pour le dire autrement, la lutte contre les abus ne doit pas être envisagée comme un "à côté" de la pastorale, une "page à tourner" le plus vite possible, une préoccupation passagère imposée par l'actualité médiatique. Au contraire : la lutte contre toute forme d'emprise, de mainmise et d'abus, se trouve au coeur de la morale chrétienne. Le combat contre les abus en Eglise doit être le coeur battant de la pastorale, l'unique manière d'être Eglise au monde en ce XXIème siècle.

6. Après les révélations de ces dernières années, comment reconstruire la confiance des victimes, mais aussi celle des fidèles ? Comment montrer que les engagements pris se traduisent réellement dans les faits ?

La mise en place des directives est essentielle. Mais elle ne doit pas se transformer en objectif en soi, voire en exercice de communication. Sans quoi on retomberait précisément dans le travers qui nous a si souvent été - à juste titre ! - reproché au long de l'histoire : nous chercherions encore une fois à "protéger l'institution", en expliquant que "nous avons mis en place des mesures"... et nous risquerions de continuer à ne pas considérer d'abord les victimes elles-mêmes. Je crois que la crédibilité et la confiance ne se regagnent pas à coup d'exercices médiatiques, mais par la conversion authentique de chacun, sans calcul ni souci d'image, mais simplement dans la reconnaissance toujours plus radicale que "le lieu du culte, c'est le corps du frère". C'est cette cohérence évangélique et ce respect de chaque vie humaine, mise en œuvre par chacun, qui pourra redonner confiance et espérance.

7. Que souhaiteriez-vous dire aujourd’hui à une personne qui a subi des abus dans l’Église et qui n’a jamais osé en parler ?

Il faut souhaiter que cette personne puisse trouver un espace de confiance et d'accueil où elle pourra parler. Comment le christianisme, religion de la Parole faite chair, pourrait-il ne pas accorder la première place à l'écoute de la parole blessée des hommes et des femmes abusés en Eglise ? La libération de la parole est indispensable à la guérison, et elle est un service rendu à tous.

Propos recueillis par Domitille Roduit